В мистических традициях рассматривают не только временные, развивающиеся и под конец разрушающиеся составляющие человека - тело, эмоциональную сферу и ум. Но и его сознание, как отдельное тело, отдельный источник вечного в нас. Как пример, можно упомянуть буддийскую концепцию перерождений сознания.
Так что же такое сознание, в чем суть духовной работы над его проявлением, что такое осознанность и что такое просветление?
Сознание дает нам возможность воспринимать, внимать, то есть вообще присутствовать в мире, быть вплетенным в его связи, как физического плана: визуальные, звуковые, тактильные и прочие, которых мы даже не чувствуем, но зависим от их констант, например, гравитации.
Так и энергетические, более тонкие, которые в традиции называют эфирными - разного рода поля, канал, потоки, которыми пронизан мир. И вот внимание, Свет сознания дает нам возможность контакта со всем этим бесконечным спектром внешних связей. Но не только вшених, но и внутри нас - чувстовать ощущения в теле, как основу, как базу нашего пристутствия в мире - если это внешние ощущения, так и в себе - если мы чувствуем отражение внешнего воздействия внутри.
Как правило, нашего внимания, проявленного для ощущений не так много, для связи с реальностью и чувствования, присутствия внимания в нашем органе восприятия реальности - теле.
Внимание уходит на мысли о прошлом или будущем, погружении в текущий поток ассоциаций или наблюдении того, что происходит в обычном состоянии ума - бесконечном гоне одних и других мыслей. Уход от реальности в работу ума, бесконечное потребление виртуальных впечатлений, удовлетворение этой нужды ума, пищей которого и являются разного рода впечатления.
Человек, чувствующий нереализованность, чувствующий себя несчастным или которому надоело это беличье колесо изо дня в день повторяемое времяпрепровождение, начинает искать способы изменения своей жизни. А в основе этого измнеения, прежде всего изменение состояния, и в первую очередь - куда направляется внимание.
И вследствие того, что внимания у нас не так много, с ним очень сложно сделать что-то постоянное, без отвлечения и ухода от реальности опять в пустые размышления.
Тело сознания в нас практически не проявлено и канал, по которому его свет, восприятие, канал внимания очень мал.
Духовные течения как раз и создают практики, описания и методологию пути, чтобы от простого к сложному увеличить объем канала внимания, а как последняя стадия осознания, чтобы всё, что у нас есть - тело, эмоциональная сфера, ум, были как ингредиенты супа в воде, объяты телом сознания и во внимании находилось всё, что возникает в них и было видимо, ощущаемо, осязаемо и понятно. И вот это бытие, такая жизнь и называется просветлением - всё находится в свете внимания нашего сознания - ощущения, чувства и мысли.
Для этого разрабатываются разные практики и методы (от греч. метод - путь), от простого к сложному, от грубого к тонкому.
С вниманием как нас учат управляться сначала наши воспитатели и родители, чтобы мы контролировали себя, то есть не давали ходу своим проявлениям, желаниям, проще говоря учат с помощью внимания подавлению.
Потом в школе, когда мы научились подавлять свои проявления, контролировать их, научились "себя вести", в школе учат концентрации, сужению внимания на каком-либо одном предмете (может быть поэтому темы уроков и назвали предметом?), чтобы он отпечатался в памяти. Подобно тому как если мы захотим запомнить картину нам нужно сконцентрировать внимание на ней, разглядет ее внимательнее.
Вот два основных навыка управления вниманием, что есть в нашей культурно-общественной программе развития и становления человека. И это необходимость, потому что 1й навык контроля и подавления помогает быть среди людей не передравшись и не покалечив друг друга, если желания не сошлись. Подобно тому как маленькие дети, чтобы отобрать игрушку бьют другого, так и взрослые могут направлять гнев, помогающий в усилииях к реализации желаемого, в пределах от слов и выражений, до насилия и убийств. Преступления происходят как раз из неумения контролировать, недостатка контроля и невозможности подавить свои мании и желания недозволенного.
А второй навык нужен для цивилизованного существования, построения уклада жизни, где необходимо выполнять работу для возможности существования в обществе со всеми его благами, в таком укладе, как и живет большинство людей, а кто его не имеет, тот и страдает больше. Чтобы выполнить работу нужно запомнить и усвоить необходимые навыки, для этого нужно сконцентрироваться на нужном, чтобы это усвоить.
Но есть и другие навыки работы с вниманием, которые выходят за рамки необходимого для обычного существования:
удержание внимания на ощущениях разного рода (о которых и практика смотрения в точку)
созерцание, не переключаясь смотреть на объект
разделения внимания между двумя объектами
присутствие в себе
Именно они нужны для изменения объема внимания, того света сознания и постоянства присутствия в реальности, а не отсутствия в блуждании ума в мыслях.
Недаром в христианской мистической традиции говорили о Lux Perpetua, Свете Извечном, а в буддизме о выходе из колеса сансары, подразумевая, что сознание и есть тот вечный свет в нашем увядающем, разрушающемся и взрастающем вновь мире. Но об этом будет в других статьях.